بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )

تضم قبائل شملا ثلاث قبائل وهي النفعة والطفحة والمقطة وهذه القبائل الثلاث يد على من سواها من قبائل برقا وسوف نفصل في كل قبيلة من هذه القبائل الشملاوية

قال ابن هشام : أم النضر (( قريش )) ومالك أبناء كنانة بن خزيمة واسمها : برة بن مر بن أد بن طابخة بن اليأس بن مضر .......... بذلك يكون قريش ومالك أبناء كنانة بن خزيمة شقيقان من أب وأم ، وأخولهم قبيلة بني تميم .

قال ابن هشام : النضر : قريش ،فمن كان من ولده فهو قرشي ، ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي

قال الشاعر الأموي التميمي جرير بن عطية أحد بني كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن اليأس بن مضر يمدح هشام بن عبدالملك بن مروان
فما الأم التي ولدت قريشاً ..... بمقرفة النجار ولا عقيم
وما قرم بأنجب من أبيكم ...... وما خال بأكرم من تميم
يعني برة بن مر أخت تميم بن مر ، أم النضر ومالك ابناء كنانة بن خزيمة

وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى من ولد إبراهيم اسماعيل، واصطفى من ولد اسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ، ونسبه الشريف يتسلسل كما ورد في صحاح الكتب كما يلي:
سيدنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وقبيلة النفعة ، والطفحة ، والمقطة قبائل شملى تلتقي بالنسب الشريف في الجد الثالث عشر كنانة بن خزيمة وكفاهم بذلك شرفا .

البطنين


تعد قبيلتي البطنين من قبائل بني سعد السراة الشطر الأول ..... بينما يظم الشطر الثاني قبيلة الثبتة الكريمة

والبطنان هما النفعة والطفحة فقط : ابناء نفاع ( النفعة ) ابن رايق بن فلاح بن شملان ( شملى ) بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج ( بني سعد السراة ) بن مسعود بن اكوع بن عتيب ( عتيبة ) بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب(جد شبابة ) بن فهم
من بني مالك بن ( كنانة )
بن خزيمة
بن عمرو (( مدركة ))
بن اليأس
بن مضر (( الحمراء ))
بن نزار
بن معد
بن ( عدنان )


اولا : قبيلة النفعه من البطنين

تنتسب إلى صرار ومجنون أولاد صالح ابن نافع بن نفاع ابن رايق بن فلاح بن بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب))...الخ
وتنقسم قبيلة النفعة إلى قسمين رئيسيين :

القسم الأول : الصرارات وهم أبناء صرار ابن صالح ابن نافع ابن نفاع ابن رايق وهم
1ـ ذوو زياد 2 ـ الفلته 3 ـ ذوو مفرج 4 ـ بني زايد الزود
5ـ السلاقى

اولا : ذوو زياد : ((الزيادي))

وهم ابناء زياد بن صرار بن صالح بن نافع ابن نفاع ابن رايق ويتفرع منهم
1 ـ الضوامرة 2 ـ ذوو صلاح 3ـ ذوو محمد 4ـ المرابعة
5 ـ المهيات 6 ـ الفقهاء
وهؤلاء جميعاً بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم
7 ـ الرقبات 8 ـ الفصل 9 ـ الفرس 10ـ الشويمات 11ـ المهازعه
وهؤلاء جميعاً بنجد

ثانياً : فليت : (( الفلته ))

وهم ابناء فليت بن صرار بن صالح بن نافع ابن نفاع رايق ويتفرع منهم
1ـ الودايين 2ـ الصلالات 3ـ الزعب 4ـ الرواجح 5ـ الحدارية
6ـ الوركان 7ـ الدواهش 8ـ السلاطين

ثالثاً : ذوو مفرج

وهم ابناء مفرج بن صرار بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق ويتفرع منهم
1ـ الحجن 2ـ الدراعين 3ـ القميشات 4ـ الحواما
وهؤلاء جميعاً بنجد
5ـ العيدات 6ـ القوازين 7ـ الهوالمة 8ـ الغواصب
وهؤلاء جميعاً بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم .

رابعاً : بني زايد (( الزود ))

وهم ابناء زايد بن صرار بن صالح بن نفاع ابن نفاع ابن رايق ويتفرع منهم
1ـ الشنقان 2ـ اللصه وهم غير لصة الثبته 3ـ الحنشة 4ـ العصمان
5ـ الطحاحين 6ـ العصم 7ـ ذوي حمد 8ـ المضابيع 9ـ المخاطمة
10ـ ذوي سريع

خامساً : السلاقا (( السلقي ))

وقد ذكر رواة قبيلة السلاقا للأستاذ تركي بن مطلق القداح المسعودي النفيعي في "كتابة النفعه ديارها وفروعها وشيوخها في نجد والحجاز"
انهم مجموعة من فروع النفعة وهم من ذوو زياد والفلتة وذوو مفرج
وقال : ذكر لي كبيرهم حسين بن حمدان : أن الدواغين والدعابين وذوو محسن ينتمون إلى ذوو مفرج وبعضهم أو كلهم ينتمون إلى فخذ القميشات من ذوو مفرج كما أن الحزمة ينتمون إلى الفلتة أما ذوو حسب الله فأنهم يعودون إلى ذوو زياد وكذلك فرع الفوانية من السمور من قبيلة ربيع يعودون في ذوو حسب الله ومن ثم في ذوو زياد وبهذا نعلم انهم يعودون إلى صرار من نفيع بن رايق .
ويتفرع منهم
1ـ الخزمة : هؤلاء من الفلته
2ـ الدواغين : هؤلاء من ذوو مفرج
3ـ الدعابين : هؤلاء من ذوو مفرج ايضاً
4ـ ذوو محسن هؤلاء من ذوو مفرج ايضاً
5ـ ذوو حسب الله ، ومنهم فوانية السمور من قبيلة ربيع : هؤلاء من ذوو ذوو زياد
6ـ ذوو ساري : هؤلاء يعودون في قبيلة الجراميد من ذوي ميمون بن سعد .. كما ذكر ذلك الأستاذ عبد الرحمن بن زبن المرشدي نقلاً عن الشيخ عبدالله بن دخين رحمة الله
قال: الجراميد ، والثرمان ، والجمالين قد افترق ذوو ميمون في بني سعد بعضهم مع ربيع من النفعة أبناء عمهم .

• القسم الثاني : المجانين أبناء مجنون بن صالح بن نافع ا بن نفاع ابن رايق

1 ـ المساعيد 2 ـ النخشة 3 ـ رُبيع 4 ـ البسايس 5 ـ المحيا 6ـ العيلة

اولا : مسعود (( المساعيد ))

وهم ابناء مسعود بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق ويتفرع منهم
1ـ الصفيان 2ـ السياحين 3ـ الملافيه 4ـ الهدفان 5ـ المساقية 6ـ العظامية 7ـ الجبهات 8ـ العمارى 9ـ الرفادين

ثانياً : نخيش (( النخشة ))

وهم ابناء نخيش بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق ويتفرع منهم
1ـ ذوو سنان :
2ـ ذوو حميدان
3ـ ذوو مخضار
4ـ الحقاوين
5ـ الشوهان
6ـ العيلة : وقد ذكر رئس ذوو سنان عبدالله بن عبداله بن حاسن للأستاذ تركي بن مطلق القداح أن العيلة هؤلاء من ذوو سنان النخشة وأن هناك وثيقة تؤكد ذلك


ثالثاً : رُبيع : ( الــربيــعــي )

وهم ابناء ربيع بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق .... الخ


قال الشريف ـ محمد بن منصور في كتابه " قبائل الطائف وأشراف الحجاز" : رُبيع بطن من النفعه من عتيبة تقطن سراة بني سعد من اشهر أماكنهم شفا ربيع أكثرهم اهل قرى ومزارع .
وقال الأستاذ / تركي بن مطلق القداح في كتابه : " النفعه ديارها وفروعها وشيوخها وتاريخها في الحجاز ونجد " ما نصه
" نضيف هنا ما ذكره لنا احد أعيان ربيع حيث ذكر لي ما سمعه من كبار السن وهو قولهم ان ربيع تعود إلى المجانين أي مجنون بن نفيع وهذا متعارف والمحفوظ عندهم من قديم عند شيوخهم وكبارهم بأنهم يعودون في المجانين . وشيخهم اليوم / فهد بن عواض أبا العون ومشيخة أبا العون قديمة حسبما ذكر ذلك في الوثائق القديمة وهو شيخ شمل ربيع .
وهم على النحو التالي :

1. خامس الجمالين:

(( ميانه )) وشيخهم فهد بن عواض اباالعون شيخ قبيلة ربيع قاطبة وتظم الفروع التالية :
الغمالسه _الجبّر _ الحدران _ الصوافيه



2. السمور :

ويتفرع من السمور الأقسام التالية :

أ . خامس العلاقا ( العلقي )

وكبيرهم عواد بن عوض بن صالح بن عواد بن عودة بن حمود العلقي السمري الربيعي رحمة الله / شيخ القبيلة يعتبر من دهات بني سعد ويتميز بذكاء والحنكة ويعتبر من قضاة بني سعد المشهورين وقوله القطع لحل المشكلات وا لمعظلات وألت المشيخة من بعده لأبنه : منيع الله

يتفرع خامس العلاقا كالتالي :

1. ذوو عواد 2. ذوو جبران 3. ذوو مقبل 4. ذوو عنيزان 5. ذوو رجاء


ب ـ خامس الفوانيه من السمور :

شيخ قبيلة الفوانيه

الشيخ : معيوض بن معيض الفوني السمري الربيعي شيخ القبيلة ويتميز بذكاء والفظنه وله جهود جبارةفي حل قضايا قبيلة ربيع قاطبة وآلت المشيخة في وقتنا الحاضر لأبنة ابو تركي محمد بن معيوض .


يتفرع خامس الفوانية كالتالي:

1. ذوومعيوض2. ذوو سفران 3. ذوومسيفر 4. ذوو رداد 5 ـ ذوو صالح

ج. الهضبة

وكبيرهم سليمان بن مبارك الهضيبي السمري ـ رحمه الله

يتفرع الهضبه كالتالي :

1ـ ذوو هليل
2ـ ذوو عبدالعزيز
3 ـ ذووعبدالرحمن
4 ـ ذوو عبدالرحيم
وتذكر فتاه من هذه القبيلة رحيلها في قصيده جسدتها عند رحيلها والمعانة التي وجهتها من قرية العذيبة موطنها القديم
تقول هذه الفتاه السمرية الهضيبية في قصيدتها :
بكره نهار الخضر(1) حنا من العذبة (2)مقفيين ... ابكي وتبكي لي العذره(3) ويبكي ضلع قلعان(4)
حتى شعاب العبل(5) تبكي ويبكي ضلع بقران (6) .... وأمسيت بين الصخيره(7) والمعادن (8)عند عيفان
وأصبحت سارحا كما ألي ينعشونه فوق عودان ..... وأمسيت في هجلة الطائف وطرف العين سهران
وأصبحت سارح كما إلي ما معه في البال سفطان .. ونيت ونه وناحادر كرى وارتج نعمان (9)
ورتج من ونتي كبكب(10) وقصر العابديه (11) .. حتى الموازيب جفت من ونتي يوم ونيت
معاني كلمات القصيدة:
1 - الخضر: يوم الأحد
2 - العذبه: قريتها القديمة
3 العذره: جبل كبير يقع جنوب قرية العذبة
4 - قلعان: جبل كبير يقع جنوب قرية الخوقاء
5 - العبل: موقع في بلاد الزود
6 - بقران: قرية لقبيلة ألثبته
7 - الصخيره: قرية لقبيلة الصخيرات
8 - المعادن: قرية لقبيلة ألثبته ( وتسمى المعدن )
9 - كبكب: بجوار وادي نعمان لقبيلة الكباكبه من قبيلة هذيل
10 - قصر العابديه: بمكة المكرمة
11- نعمان: وادي نعمان المعروف


د ـ الجراميد :

(( ميانة )).يتفرع الجراميد كالتالي :
1 ـ ذوو صالح منهم اللواء محمد بن صالح ، والدكتور حامد بن صالح
2 ـ ذووعبدالحفيظ
3 ذوو ـ مطر
4 ـ ذوو عبدالله
5 ـ ذوو ناصر
ذوو ساري دخلوا في السلاقا من النفعة أهل قرية ألخياله منازل الجراميد قديماً وهم من قبيلة الجراميد ً
قسم أخر دخلوا في قبيلة بني الحارث خامس الشباشبه وبينهم وبين الجراميد اللذين في الفوانيه صله وزيارات وهم من قبيلة الجراميد
وقد استقيت هذه المعلومات من الأخ مطر بن خلف الجرماد السمري الربيعي .


3. خامس الغبشان :

وتظم الفروع التالية
الحتارشة
الزواهره
آل حسين


4. خامس الجواعدة :

وشيخهم / محمد بن معيوض بن جواعد

5. خامس الجرادحة:

وشيخهم زايد بن احمد وتظم الفروع التالية
اللصة
الزحمه
الجواعده
السويدات

6. خامس الثرمان :

(( ميانة )) وشيخهم صويلح بن صالح وتظم الفروع التالية
ذوي هضال
ذوي عايض

7. خامس الغرباء :

الهدف
ذوي حنان
النومية

8. خامس الشتيات :

وتظم الفروع التالية
الهيازعه
القمشان
ذوي مستور
آل سفران

9. خامس العطاء :

وتظم الفروع التاية
العقادا
المسالمة

10. خامس اللبابيد : (( ميانة )) وشيخهم محمد بن معيوض بن جويعد

11.خامس البرقــان :


خامساً محيا (( المحايا ))

وهم ابناء محيا بن مجنون بن صالح بن نافع بن رايق ويتفرع منهم
المراجله ومنهم العوران - المداحله ومنهم المقاذله - البيضان - الضوالعه - الشباثين - القرنه - العجران - الصوامله
وأبن عور هو امير المحايا من النفعه وقد اشتهروا بالطول الفارع وبالقوة والشجاعة التي لامثيل لها خصوصا جازي بن عور وبهيشان بن عور.

سادساً العيلة ( العيلي )

أبناء عيال بن مجنون بن صالح بن نافع بن نفاع ابن رايق ويتفرع منهم
1ـ المعاليم
2ـ الحمان
3ـ ذوو عطية
4ـ الأحلاف
5ـ الصبحة
ومن العيلة هؤلاء الأمير سلوم العيلي مدوخ قبيلة بالحارث في ذلك الوقت وكانت تسكن قبيلة العيلة بوادي قيا وأم الحميطة شرقي وادي مضللة ويخالطون بالحارث في تلك الناحية ولهم قصة طويلة مع قبيلة بالحارث كانت سبب في رحيلم من تلك المنطقة وتسكن قبيلة العيلة في الوقت الراهن الأصدار وشعاف الجبال بالسراة الجنوبية الشرقية للطائف بين بني عمر من بني سفيان وثمالة وربيع من النفعة أبناء عمومتهم

ديــــــــــــار العيلــــــــة
تقع قبيلة العيله في جنوب غرب محافظة الطائف في منطقة جميله حباها الله جمال الطبيعة الخلابة وأراضيها عبارة عن جبال وسهول وأودية ذات مزارع خصبة و مياه وفيرة

من أشهر القرى في بلاد العيله ما يلـي:-
1 – قرية وادي ذي حماط وهي مقر شيخ القبيلة والقرية ذات مناخ طبيعي جميل كونها تشرف على جبل شُعار الذي يطل على تهامه وادي يلملم ووادي راقيه وتشتهر بزراعة الرمان والعنب وبها عدد من الحصون والآثار القديمة
2 – قري اللبة وتطل على جبال تهامه يلملم الشمال ويطل على أشعاب منطقة الأسايب و الأُسيب التي يكثر بها المناحل و الأشجار ذات الأزهار الجيدة المنتجة للعسل0
4 – قري المنامة وهي قري آثريه ذات سهول خصبه ويشتهر أهلها بالزارعه0
5 – قرية أبو ظبي وهي ذات مزارع جيدة تشتهر بالرمان والعنب وكذلك الخوخ ويوجد بها حصن شبّاح الأثري0
6 – قرية عبيس من أشهرالقرى وهي قرية جميلة من وأكثرها جمالاً بها عدة مدارس إبتدائيه ومتوسطه بنين وبنات و بها عدة مزارع وقد ضمت مباني حديثه و أثريه حيث جمعت بين الماضي والحاضر0
7 – قرية العقدة و بها المركز الصحي والجامع الكبير ومصلى العيد وتشتهر هذه القرية بزراعة الفواكه بأنواعها0
8 – قرية وادي عورش منازل قبيلة العلاقا من السمور قديماً ابناء عمومتهم ، وهي مترامية الأطراف تقع على إمتداد الوادي كونه وفير المياه الجارية على طول العام و به عدة آبار ويشتهر أهالي هذا الوادي بتربية المواشي والإبل وإنتاج العسل الطبيعي 0
9 – قرية وادي رقيه وتقع هذه القريه في نهاية العيله على إمتداد وادي أيان ووادي الليث ويشتهر أهالي هذه المنطقه بتربية المواشي وتربية النحل ومزاولة أعمال الصيد والقنص لأتساع المنطقة كونها أراضي جبليه تكثربها أنواع الصيد0

10– قرية وادي بُسطى وهي قرية تطل على جبال طلاّن ووادي الكريبه الواقعه قرب قبيلة فهم وأهلها يشتهرون بتربية المواشي والمناحل0


هذه رواية نقلتها من منتدى قبيلة العيلة لااحد الأعضاء واسمه وجه السعد يقول هذ الأخ

الكريم ما نصه "

ماذكر عن وادي عورش بأنه لم يكن لقبيلة العيلة بل كان

لقبيلة ثمالة وما أبداه بعض الاخوة من نفي لتلك المعلومة ...

أحب أؤكد أن هذه المعلومة صحيحة بحيث أن قبيلة العيلة

قبيلة نازحة أصلاً من وادي قيا وماجاورها وكلنا يعلم

ذلك ..... ولا تملك لاعورش ولا الديرة نفسها التي تقطنها

حالياً .... بل كانت هذه الديرة لناس يسمون

( الميانا ) ... كما نصت الرواية ... والذين هلكوا نتيجة مرض

الطاعون آنذاك..

فعندما أتت قبيلة العيلة وإستوطنت بديرة الميانا الديرة الحالية للقبيلة... الخ انتهى النص

قلت : بهذا نعلم أن الميانا أو الميانة عدة خوامس من قبيلة ربيع وهم الثرمان ، اللبابيد ، الجمالين ، الجراميد وقد بقي منها الكثير ولم يهلكو بالطاعون كما قال بذلك راوي القصة ، وربما يكون خامس العلاقا من الميانا لان خامس العلاقا كانو يسكنون بوادي عورش ولديهم قصة مستفيضة أن الطاعون هلك منهم الكثير وقد رحلوا من وادي عورش إلى مواطن السمور بقرية العذبة الحالية وهذا يفسر قول الراوي .


ثانياً قبيلة الطفحة من البطنين

نسبها : أبناء طويفح ( الطفحة ) بن نفاع ا بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ... الخ
مساكنها : تمتد مساكنها من سروات الطائف الجنوبية إلى بسائط الطائف والوديان وسهل جلدان وليه شرق الطائف

قبيلة الطفحة تنقسم إلى قسمين : المزاريع ، وبركوت (( ابناء علي ))

القسم الاول : المزاريع :

أبناء مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع ا بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ... الخ

1ـ الحصنة 2ـ الوذانين 3ـ السيايل 4ـ الحليفات 5ـ السوطة 6ـ الحشابرة 7ـ الزوران


1ـ الحصنه :

في سراة بني سعد ويتفرع منهم
اولاً : أهل الصناع وهم :
1ـ العوامرة 2ـ العيادين 3ـ الهنادية 4ـ ذوي رشود
ثانياً : أهل جوش وهم :
1ـ ذوي عيفان 2ـ ذوي عفان 3ـ ذوي عيفة 4ـ ذوي حامد

تعتبر قبيلة الحصنة من ترثة الطفحة خاصة وعتيبة عامة ، وذلك لوجود اسم جدهم حصين واحفادة في هامش حجة النفعة وهنا أنقل لكم قول أحد أبناء القبيلة وهو الأخ الفاضل عمر الحصيني حيث قال

" وجدت كتّاب (( النت )) المنتشرين في أغلب المنتديات التي تعجُ بها الشبكة العنكبوتية ، والتي تعني بشئون القبائل وأحوال البادية ، أولئك أصحاب النسخ واللصق يخطئون في تقسيم قبائل الطفحة ويخلطون فيمن يكون منهم أبناء مـزروع بن عـلـي بن طـويـفـح بن نـفـاع بن رايـق ... الخ ، وفيمن يكون منهم أبناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ . فتجدهم مثلا يضعون قبيلة الحصنة وهي رأس من رؤوس أبناء مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ ، يضعونها في تقسيم أبناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ .، بل الأدهى من ذلك أن منهم من ينقل حجة الديرة ويستشهد بها على نسب النفعة والطفحة وحينما يقوم بتقسيم قبيلة الطفحة وفي ذات الموضوع يأتي ويجعل قبيلة الحصنة من ضمن أبناء علي يقصد بذلك أبناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ... الخ ، بينما في ذات الحجة التي هو يستند عليها يوجد نسب أمير قبيلة الحصنة الأمير / صالح بن عمير والذي يتسلسل نسبه في ذات الحجة بذكره كالأتي :ـ

صالح بن عمير بن بكري بن عمرين بن عويمر بن عواده بن محمد بن جويفل بن جليدان بن عبدالله بن حصين بن مزروع بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فالح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطينان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن كواع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب العربي النسب الشافعي المذهب .

ومع هذا نجد الكثير منهم يُصر على جعل قبيلة الحصنة في أبناء علي وهم يقصدون في ذلك أبناء بركوت ويبعدونهم عن نسبهم الحقيقي في أبناء مزروع حتى لو كان بالغصب ، ولم يكلفوا أنفسهم عناء قراءة ما يستشهدون به لكي يتبين لك أخي الحبيب أن لدينا أزمة كتّاب حقيقين في علم الأنساب ، بل الثابت لدينا عوضا عما ورد في نسب أميرنا في حجة الديرة ، ومن خلال الأحداث المشهورة التي وقعت بعد مقتل الأمير / سند بن عمر الحليس ( قتلوه الحصنة ) وأن أبناء مزروع بن علي بن طويفح ... الخ ، وقفوا بجوار أبناء عمومتهم الحصنة ضد أبناء بركوت بن علي بن طويفح .. الخ ، وبالذات قبيلتي السوطة والوذانين اللتاني كان موقفهما معلن وواضح بوقوفهم بجانب قبيلة الحصنة أبناء عمومتهم الأدنين ، ولهذا تجد الحصنة عامة وكبار السن خاصة يثمنون لهاتين القبيلتين موقفهما في مساندتهما لقبيلتهم الحصنة في أحداث تلك الأيام .

عوضا على ماجاء في حجة الديرة من نسب أمير الحصنة / صالح بن عمير ( رحمه الله ) ، ومع هذا كله يتناسون هؤلاء الكتّاب (( النتيين )) نسب أمير الحصنة في ذات الحجة التي هم ذاتهم يتناقلونها يمنة ويسرة وكأن حالهم يقول لنا : لا نحن كتّاب ( النت ) نريد أن نكتب النسب بطريقة النسخ واللصق وليس يهمنا أن ننظر ونتمعن في هذه الحجة التي ننقلها ونوردها نحن ذاتنا وليس لدينا وقت لكي نقرأ أو نفهم ما ورد في حجة الديرة من نسب أمير قبيلة مكتوب بكل وضوح في تلك الحجة التي نحن نستشهد بها ، المهم أن نكتب ونظهر أمام الأخرين أننا كتّّاب يسطر لنا ( عالم النت ) أسماء برّاقة !!

لكي يتضح لك أخي الكريم أننا في أزمة حقيقية في فكر كتّاب ملمون ومدركون في كتابة ( علم النسب ) الذي هو والله من أصعب فنون الكتابة نظير ما يحتوية من أمانة وديانة فيما يٌكتب فيه ، وأننا بحاجة لرجال يفكرون ويدققون ويبصرون قبل أن يكتبون أو ينقلون !!

والأكثر غرابة وتستوقفك الدهشة الشديدة حيال هؤلاء الكتّاب النسخة أنهم يقسمون قبائل الطفحة إلى أبناء مزروع وأبناء علي بينما مزروع هو أبن علي ، ويتناسون بركوت بن علي ولا يأتون على أسمه بأي شكل من الأشكال والصحيح أن مزروع وبركوت هما أبني علي بن طويفح حسب ما ورد في حجة الديرة وهو الثابت لدى الحصنة نسابة الطفحة الذين يحتفظون بوثائق ومستندات قديمة منها حجة الديرة التي أشارت بكل وضوح و في ثناياها بأن تبقى الحجة لدى الحصيني لأنه راعي راسية ومع هذا كله يتناسى بعض هؤلاء الكتّاب ثقة الأجداد من النفعة في هذه القبيلة .

عموما أخي الكريم أعدك أنه سوف يكون لي وقفة متأنية مع ما ورد في حجة الديرة والتي أرى أن الكثير لم يعلق أو يورد كل ما ثبت فيها من معلومات قيمة ، ودلالات واضحة بينة بكثير من العمق ، والتي تستحق الوقوف عندها كثيرا ، واستنباط منها كل ما يمكن استنباطه من معلومات ودلائل لكي نقول أننا أخذنا من هذه الحجة كل ما دونه أجدادنا فيها من معلومات لكي نستفيد نحن أبناؤهم منها ، لكني رأيت الكثير منهم فقط وقفوا على تاريخ السنة التي دونت فيه هذه الحجة والنسب الذي ورد فيها حينما تعادوا الأجداد في نسبهم في تلك الحجة ، ولم يكون لهم كلاما في باقي ما ورد في تلك الحجة الثمينة ، وربما كان حال هؤلاء الكتّاب بحسن نية حينما لم يأتوا على كل ما فيها ، وربما يكون لهم مآرب أخرى الله يعلم حالهم ، سوف يكون لي وقفة مع هذه الحجة حينما أتي على طرح موضوع ( نسب ومساكن وديار ومشاهير قبيلة الحصنة ) ، وأتمنى أن يكون ذلك قريبا ، متى ما رأيت الفرصة سانحة لي في صياغة هذا الموضوع الهام " .

2ـ الوذانين :

أهل السديرة في بسائط الطائف ويتفرع منهم
ذوي عوض ويتفرع من ذوو عوض
أ) ذوومُريزيق
ب) الحمادين
ت) ذووهُريس
ث) ذووسعيد
ج) الشبوات
2ـ ذوي وافي
3ـ وذوي عايد
4ـالملاحقة
5ـ الفردة
6ـالجعيرات
7ـ البرامين ومنهم برامين وقدان والله اعلم
8ـ الهذالين
9ـ الديبان
10ـ ذوي دهيميش

3ـ السيايل

في سراة بني سعد ويتفرع منهم
اولا : الكلادا ، ويتفرع منهم
أـ السيوف
ب ـ العمارين
ثانياً : أهل الخشاشه ويتفرع منهم
أـ الخزعان
ب ـ الرباشين
ت ـ الفقها
ث ـ ذوي علي
ثالثاً : أهل الغراب ويتفرع منهم
أ ـ المساعيد
ب ـ الصوادرة
رابعاً : الشكاوين
خامساً : الرصفة ويقال لهم الروقة

4ـ الحليفات :

تقطن قبيلة الحليفات في شمال شرقي الطائف في صحراء الشط (سهل جلدان)شرق وادي لية وتبعد عن الطائف حوالي 15 كيلو مترا وعن الحوية الي الشرق منها 12 كيلو مترا تقريبا حتي حدود السديرةوديارههم القويسم يقع شرق وادي لية والى الشرق منه وادي مكروثان ومنطقة رب وربيب وهنالك عدد من الديار مثل الصفياء والشقرة والاخيرة قدمتها القبيلة لوزارة الشئون البلدية والقروية كهديه كمنتزه وطني لوجود حجج قديمة تفيد بذلك ان تترك للمصلحة العامة وقد قامت الحكومة مشكورة بتحقيق هذه الرغبة وقبلتها كمنتزه من منتزهات الطائف على خط الجنوب وهو المسمي (منتزه الشقرة البري) وقد تحضر عدد من ابنائهم ويقيم عدد منهم سواء في مكة او جده منذ امد بعيد ولكن لم ينقطع اتصالهم بربعهم حتي اليوم .
حيث تنقسم قبيلة الحليفات الي بطنين رئيسيين وهم

اولا / بطن السككة
السهول ،ذوي سعدي ، الشميلاتا ، الشوشان ، ذوي صقر، ذوي صقير ، ذوي عوده
ثانيا/ بطن القطامين
البزعة ، المشاعفة ، الشهبا ، القعاوينا ، الهماليل
وسم الحليفات والوذانيين وذوي زياد هو الدلو ويسمي الرديعاني والرديعاني نسبة للشيخ فاضل بن رديعان النفيعي الحليفي وابناءه خاتم وختام هنالك خامسين من الحليفات لازالوا يعلموا ابناة العد في الانتساب الى فاضل بن رديعان وموجود لديهم تسلسل النسب رغم انقطاعهم عن حيات البادية اكثر من 400 عام ويعتبر هذا البيت من ترثة عتيبة ، وهنالك علاقة قديمة جدا بين الحليفات والوذانين بصفتهم ابناء عمومه ويعتبر الوذانيين جزء من الحليفات اما بالنسبة لذوي زياد فعلاقتهم بهم قويه جدا حيث يعتبرون اقرب النفعة لهم حتي يضن ان انهم نتيجه لعلاقتهم بالزيادي انهم جزء منهم دون بقية النفعة . ويبقي اللغز المحير فاضل بن رديعان لماذا يكف النفعة في وثائق الشريف وتركته تشمل ديار النفعة اليوم بالحجاز وما سر الوثيقتين ولماذا اوقف ابناة الشقره ومنعوا الحليفات من الاستفاد منها حتي وصل الامر عدم الاستضلال او الرعي وعرضوا من يحل فيها للعنة . هناء يقف البحث حائر وتتشابك الامور حيث انها فترة ...........؟

5ـ السوطة :

في وادي جلدان ويتفرع منهم
1ـ الحصانية 2 ـ وذوي معيض 3ـ والسبعان 4ـ وذوي مطلق 5ـ السفارين 6ـ النواشي 7ـ ذوي عايد 8ـ الدراويش 9ـ ذوي ماضي 10ـ ذوي مهدي 11ـ ذوي عمار 12ـ ذوي منسي 13ـ ذوي عمرين 14ـ 15ـ الحمادين 16ـ الطورة

6ـ الحشابرة :

في بسايط الطائف وادي بسل ويتفرع
1ـ ذوي كليب 2ـ ذوي محمد 3ـ ذوي سليم 4ـ الفدامين

7ـ الزوران :

في وادي ليه وتفرع منهم
- 1ـ العزازمه 2ـ ذوي حمد 3ـ ذوي دويد 4ـ الظوافر 5ـ ذوي رشدان 6ـ ذوي خنيفر 7ـ ذوي خليفة 8ـ الجُمع 9ـ الشواشين 10ـ ذوي مصري 11ـ ذوي رضا

القسم الثاني : بنو بركوت بن علي بن طويفح :


ابناء بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب.... الخ ...ويقال لهم في تقسيم آخر أبناء علي

1ـ الجعدة 2ـ خديد 3ـ الحلسة 4ـ العبابيد 5ـ الحبوس 6ـ الجميعات

1ـ الجعدة :

في بسائط الطائف شقصان ويتفرع منهم
1ـ المصالخه 2ـ البرامين 3ـ الزواوير4ـ الهضاب 5ـ المعاقلة 6ـ القثارة 7ـ المعانية 8ـ المساعدة 9ـ المظافرة 10ـ المناسية 11ـ الردادين

ومن بطون قبيلة الجعدة بطن الزواوير أنتماء للشيخ وازن بن زائر الموجود اسمه في حجة الديرة لدا الشريف محمد بن نمي ضمن رجالات النفعة والطفحةسنة 1005 هـ وهذا احد احفادة في وقتنا الحاضر .ويعتبر هذا البيت من ترثة عتيبة

الشيخ / ماجد بن سعيد بن عبد الجبار بن حريبيش بن شرير بن سحاب بن عالي بن هميل بن وازن بن زاير الجعيد البركوتي الطفيحي النفيعي السعدي العتيبي الشبابي حفيد الشيخ وازن بن زائر

2ـ خــديــد:


في سراة بني سعد
ويتفرع منهم
أولا : أهل الدار الحمراء
1- ذي مطر
من البيوت المعروفة في بني سعد
وفيهم شيخ شمل قبيلة خديد الحالي
عيضة بن محمد الخديدي


2- العييفات
من بيوت بني سعد المشهورة.


3ـ القـمــد
ومن القمد الشاعر عواض بن معيض الخديدي ـ رحمة الله ـ
نسب الشيخ الشاعر عواض بن معيض الخديدي البركوتي الطفيحي النفيعي السعدي العتيبي الشبابي احد شيوخ بني سعد من خديد ــ رحمة الله ــ
ونورد نسبه هنا للضرورة للإستدلال على تسلسل نسب قبائل الطفحة والنفعة إلى شبابة.
وقد تحققنا من نسبه من خلال وثائق موجودة لديهم يصل نسبه فيها إلى عام 894 إلى الشيخ الأجل الفاضل علي بن سويد بن قامد بن بن خديد .
وإليكم كامل نسب الشيخ متصل بخديد .... بن بركوت بن علي بن طويفح
هو الشيخ الشاعر : عواض بن عيضة بن معيض بن عمرو بن صلاح بن عمرو بن محمد بن شهوان بن علي بن عمر بن عوده بن شهوان بن حتايت بن مرشد بن علي بن مفلح بن علي بن سويد بن قامد بن خديد بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بنكعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب .
وتعد هذه السلسلة الذهبية المتصلة بشباب (( شبابة )) للشيخ عواض بن معيض من أنفس ماوجدناه في أنساب قبيلة عتيبة ، ويعدون من ترثة عتيبة نسباً
4 - ذي عيسان
5 - الكلبة
6ـ المسالطه
7- ذي بخيت
8ـ ذوي عون
9ـ الرُجح
10ـ الكباريه
11ـ الحماميد
12ـ الخضارين
13ـ الحمض
14ـ الحبشة
15ـ ذوي عواد
ثانياً :اليعاقيب
ثالثاً : القلايا
رابعاً : أهل الخشه ويتفرع منهم
أـ ذوي عُريم ب ـ المغاوره ت ـ مرزوق
خامساً : اهل الصنيع في وادي الجربة
سادساً : اللهوب
ومنهم الشاعر الكبير دحمس بن ريحان اللهبي رحمه الله.
سابعاً : الكشمة ويطلق عليهم الآن ( لهوب السراة )
وشيخهم متعب بن عبد ربه الخديدي
ثامناً : البُصلان

4ـ الحلسة :

في سراة بني سعد ويتفرع منهم
1ـ ذوي مسلم 2ـ ذوو زاحم

5ـ العبابيد :

في سراة بني سعد

6ـ الحبوس :

في شقصان جهة الوديان

7ـ الجميعات :

تسكن سراة بني سعد ويتفرع منهم
1ـ ذوي خضر 2ـ ذوي مخضار 3ـ ذوي محمد 4ـ ذوي حامد 5ـ ذوي مقبول 6ـ ذوي بكر7ـ ذوي عبدالعزيز 8ـ ذوي حجري 9ـ ذوي مريسيل ويتفرع منهم
أ ـ وذوي زويد ب ـ ذوو معيض ت ـ ذوو محمد ،،،،،،،،،،،


ثالثاً : قبيلة المقطة من شملة

أبناء مقاط بن رايق بن فلاح بن بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب ... الخ
وقبيلة المقطة منتشرة بين الحجاز ونجد فأهل الحجاز يسكنون وادي العقيق شمالي عشيرة والطرف الشرقي من حرة بس المعروفة قديمة بحرة سليم ، وأهل نجد يقطنون هجرة عروى والغطغط وما حولهما في كبد نجد . ومن المقطة هؤلاء الحمدة أمراء عتيبة قديماً وأهل لوائها منهم الأمير تركي بن حميد الذي قاد عتيبة في حروبها ضد قحطان حتى أزاحها عن نجد
ومن الحمدة هؤلاء الأمير محمد بن هندي بن حميد لم ينفرد بالشجاعة بل عرف أيضاً باصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر مات سنة 1333هـ هوى به بعيرة فقتلة رحمة الله .
وتنقسم المقطة اليوم إلى البصصة والكرزان

اولاً : البصصة ، ويتفرع منهم

1ـ الهدبة
2ـ العقفة
3ـ الهميسات
4ـ العطيات
5ـ الهوارنة
6ـ الصبحة
7ـ الغزايله
8ـ الخنافرة
خنفر وعطيه اخوة ( الخنافرة والعطيات)
الا ان خنفر نزل فى نجد واما عطيه فقد بقي فى الحجاز فى مدركه
ثانياً : الكرزان : ويتفرع منهم
1ـ الهمارقة
2ـ السلفة
3ـ الشليات
4ـ الأغرة
5ـ المقاحصة